中华上下五千年，从盘古开天辟地的传说到约公元前2029年夏朝的建设，到现在这一刻，朝代更替，日月常在。这近5000年来，最早的文字泛起在商朝（公元前1600年-前1046年），也就是说有准确纪录的历史上，中华文明也就3700年，那为什么却有中国上下5000年的说法呢？简直，中国最早的文字甲骨文出泛起在商朝，但早在商朝之前，中华大地就已孕育了无数勤劳勇敢的炎黄子孙。故中国上下5000年中，上下5000年是文化，3700年是文明。

以人为鉴，可以明得失使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？《史记·秦始皇本纪》载：秦始皇统一六国后，“下诏曰：“朕为始天子，后世以计数，二世，三世至于万世，传之无穷。”然而秦朝仅传二世便亡国。要是秦国在吞并六国之后，能够施行仁政，爱民如子，那么皇位就可以传三世、传万世。

这样一来，又有谁能够消灭强大的秦国呢？唐敬宗宝历元年（825），23岁的杜牧处在一个政治糜烂、时代动荡的国家。阶级矛盾尖锐，藩镇跋扈，疆域频繁遭受入侵，越发重了人民的痛苦。

此时的大唐帝国，已经岌岌可危，处在瓦解的边缘。唐穆宗李恒在声色着迷中送命，接替他的唐敬宗李湛荒淫更是变本加厉，“游戏无度，狎昵群小”，“视朝月不再三，大臣罕得进见”。

又“好治宫室，欲营别殿，制度甚广”。整日不思朝政，迷醉在后代之事中，一个月中朝臣难见一面。不仅如此，李湛好大喜功，喜欢修建亭榭楼阁，皇宫贵院，这对其时岌岌可危唐朝来说，无疑是雪上加霜。

秦人不暇自哀，尔后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。秦人其时来不及认识并反省自己的错误，更来不仅悲悼自己，替他们悲悼的是厥后人。

如果厥后人只顾着悲悼他们的所作所为，但却不从中吸取履历，把前人的失败看成借鉴，只怕又会使厥后的厥后人来悲悼这后人呢！对于这一切，杜牧既愤慨又痛心。他在《上知己文章启》中直接讲明：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”宝历年间唐敬宗掉臂疆域动荡、黎民处境，却大规模兴修皇家宫室，沦落于风花雪月之中，杜牧壮志难酬，故作《阿房宫赋》用以批判。

惋惜的是，其时的统治者并没有认识到自己已经到了亡国的边缘。读《阿房宫赋》，除了对昏庸君主的批判，更多的是对历史的思考。秦朝亡国的教训，生动的摆在唐敬宗李湛眼前，但他却置若罔闻，依然我行我素，荒淫无度。

但凡其时他能够吸取秦国灭国的教训，收敛昏庸行为，努力治国，唐朝也不至于就这么么草草收场、而李湛自己也不至于落到史书中与秦始皇、陈后主一般的位置上。以史为鉴，可以知兴替惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。作为中国历史上排名最高的汉族天子，秦始皇在十年之间先后灭掉了韩、赵、燕、魏、楚、齐这六国，实现了四海统一的目的。

但在统一六国之后，秦始皇一度认为自己功高三皇五帝，所以建立了“天子”的尊号。作为其时的风云人物，“天子”这个尊号也未免不行。可是秦始皇高度集权，全国上下所有重要父母官员由天子亲自任免；拥有全国最高统治权，自己可以决议一切；焚书坑儒，杀害术士。

一小我私家执政，纵然再高明的人也会有思之不及的地方，纵然这双眼睛看获得天下也会有闭眼的时候。人治注定无法高效处置惩罚新国建设之后存在的许多问题，注定看不到明处暗处的治国隐患。

大蒙古可汗，凭借弯弓猛将一度将领土扩展到了西达中亚、东欧的黑海海滨地域，如此幅员辽阔前所未有，但凭此亦可谓“一代天骄”。“中国几千年以来，受过了政治力的压迫以至于完全亡国，已有了两次，一次是元朝，一次是清朝。”孙先生认为元朝败在了政治上，这也说明“只识弯弓射大雕”只能开国，难以安邦。

朝代的兴替不只是国君的替换，也是历史的重叠。历史总在重演，而这也正是我们要读一点历史的原因。

开国须有武，治国须兴文。这是前朝历史留给后人的思考与申饬。以史为鉴，可以正衣冠读历史就像是回到谁人时代与他们同行，你无法改变他们的所作所为，但你清楚地认识到他们的所作所。

你会因为他们的囊空如洗而心生赞叹，但你也会因为他们的骄奢淫逸而暗自恼恨。读历史就是去攀一座时光的山峰，有了前人攀缘岑岭留下的足迹，后人在攀高时心中会多一份戒心、多一份敬畏。这样，脚下的路才气走得更稳。如果我们问为什么中国的文字是象形字而不是字母，为什么万里长城蜿蜒在险峻的众山之上，为什么不惜万金也要追回“十二生肖”，我们就必须在历史中需求谜底。

历史可以讲明，我们之前怎么做，如今我们在做什么，我们为什么会这样做，我们接下来又该怎样做。因为历史的价值对于人类而言，就如同影象对于每小我私家的意义同等重要。历史总是惊人的相似是因为历史总在重演，历史总在重演是因为历史是一个循环。历史是，影象也是。

所以，我们应该读一点历史。

本文来源：亚投体育app官方入口-www.splwu.com